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18
05.22
近代德国史学的“南北之分”：以兰克和施洛塞尔的世界史书写为例
自19世纪以来，世界史书写摒弃传统的百科全书式的方法，开始寻求整合、构建新的宏大叙事。与此同时，史学专业化兴起，在这一背景下，世界史书写面临新的困境...
18
05.22
清朝法史研究中的多元论及其反思
法律多元论是研究法律和法律史的重要理论。近年来，清朝法史学者颇受法律多元论影响，在研究清朝的非国家法、边疆民族地区的法律及国家法内部针对特定地区或...
18
05.22
“全球中世纪”概念的理论建构及其批判性反思
随着全球史观念不断深入，“全球中世纪”在21世纪初的欧美中世纪史学界逐渐兴起，成为一种新的研究视角。学者们将全球史的理论和方法运用到传统的中世纪研究...
16
05.22
杜正胜“同心圆史观”为“台独”张目
“同心圆史观”就是要把台湾史从中国史中抽取出来， 将台湾史视为一个单独的历史体系，意谓台湾史是“ 我们台湾人” 的历史， 而中国史是“ 他们中国人” 的...
16
05.22
“台独”分子“南向认亲”认错了门
越来越多考古学、人类学、语言学证据支持南岛语族起源于中国华南或东南沿海的观点，其中特别清楚地表明台湾的少数民族起源于中国南方。“台独”分子利用南岛...
16
05.22
社会史视域下《春秋》价值新探
《春秋》记载了春秋列国的历史与社会生活，但长期以来其作为社会史文献的意义被经学和政治史研究掩盖了。仅就婚姻家庭领域而言，《春秋》就涵盖了先秦婚姻礼...
16
05.22
李大钊早期的“社会调查”
近代中国，社会调查兴盛，并受到中国共产党的高度关注，成为中国共产党政治文化不可或缺的一部分。中国共产党调查研究传统的形成，同李大钊关系至大。在成为...
14
05.22
黄帝、蚩尤与中华民族的关系
黄帝与蚩尤文化及其信仰影响至今，其价值意义举凡两点：一是农耕文明下，积久形成的众志成城，抵御自然和人为灾害，抗争不屈的民族凝聚力；二是在氏族融合过...
14
05.22
蚩尤的史迹、形象及其历史演化
蚩尤是我国上古时代九黎部族的首领，与炎黄二帝同时。关于蚩尤的记载其实很早就见诸《尚书》《逸周书》等诸多先秦重要典籍中。其事迹主要有两类：一是与炎黄...
14
05.22
黄帝的史迹、形象及其演化
黄帝作为中华民族的人文初祖，自古以来就受到人们的尊崇。司马迁作《史记》，以黄帝为我们民族的第一人，为之而作《五帝本纪》，并在篇末表示对黄帝的赞扬，...
14
05.22
宋朝文明向东亚诸国的传播
宋朝立足于东亚的基础是其领先的文明。宋朝是当时东亚诸国中文明程度最高的国家，表现在经济最发达、文化最昌明、制度最成熟。也可以说宋朝是当时东亚文明的...
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其惟笃行：张海鹏先生与中国史学会
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林志纯：践行中西古典学的学术构想
五十余个寒来暑往，先生认真钻研，成为马克思主义历史学的践行者；先生辛勤耕耘，提出了中西古典学的学术构想；先生细致谋划，从无到有建立起了中国的世界古...
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“有如玄奘到西天看到真经那样...
朱雷先生是一位令人敬重的前辈学者，他的逝世让众多钦慕他的人为之悲恸。朱先生的高足刘进宝教授约我写一篇怀念文章，我内心深处是极愿接受的。但因年岁上的...
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苗润博：从“入汉出宋”说开去...
苗润博：从“入汉出宋”说开去——第十八届北京大学史学论坛开幕致辞
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